王耀：张三丰真人传奇（天之水网）

张三丰真人传奇

王   耀

张三丰，全真道士，名君宝，字全一，号三丰。祖上辽东懿州（今辽宁彰武县，一说阜新县）人。生卒年月不详。据传生于元朝至元四年（1277年）。自称张安中第三子，西汉留侯张良之后裔。明朝天顺三年（1459年），在武当山羽化。明英宗皇帝赠诰张三丰为通微显化真人。据清代人李西月《三丰全书·芦门夜话》：“张三丰自述生于金末蒙古定宗三年（1248年），曾做过博陵县令，后弃官出家为全真道士，在终南山遇火龙真人传以丹诀，赴武当山修练多年。三丰提倡‘大隐市尘，积铅尘俗’，‘在家出家，在尘出尘，在事不留事，在物不恋物’。他创立的全真教义教制，为与宗风不同的道派，创建了全真道教武当派内家拳，成为武当山内家拳的祖师。他又悟出了太极拳以柔克刚的道理，创立了太极拳法。”《明史·方伎》记曰：“太祖惊闻张三丰名，洪武二十四年，赐金台观”。金台观内有张三丰塑像，有黄土窑洞式寝祠，采用发券起箍方式筑洞。传说“宝鸡有个金台观，离天只有五尺半”。又据《明史》记载：“张三丰像貌奇异，性格洒脱不羁。貌颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。读书经过目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。精通三教经典，长于医术，尤善文、书法，是武当山内家拳祖师。观‘鹊蛇相斗’而悟出太极以柔克刚的道理，创立了太极拳法”。明太祖朱元璋曾遣使寻觅。明成祖亦遣使胡莹偕内侍朱祥带上玺书香印，寻访张三丰。皇帝虔诚崇敬，前后花了10多年时间寻找张三丰，但张三丰始终没有露面。为避诏觅，四处云游躲藏，‘日往武当山，夜宿金台观’，踪迹不定，神妙莫测。云游陇上活动，走遍名山道观。

以致声望极高，世称“活神仙”。

在秦州玉泉观张三丰住单一年有余，诵经讲法，习武修练。练功时多在晚上夜静之时，有时通宵达旦。天水人求仙医治疗疾病者甚多，每疗不取诊治费用分文。日常书法时，如书性大发，连书不止。有求书字者，定能满足，但对拿钱来求书者，一律拒绝。要么索价高得惊人。天水现存张三丰亲书“跡驻黄鹤”匾额一面， 是为明朝太常寺少卿署正卿胡忻北宅子题写的，在1997年维修北宅子时发现的，经吴永昌先生照原件复制，现悬挂于玉泉观三仙洞门之上。民主路南宅子后院二层木楼上悬挂的匾额才是张三丰手迹原件真迹。张三丰在天水其间还往漳县贵清山云游，后又去了成县金莲洞。期间还做了许多惊人之举的事，笑话传闻不少，俚语迭文轶事流传甚广。赵昌荣先生撰写了一篇《张三丰在玉泉观》纪事文章，刊入《玉泉观的神话传说》一书中。向家巷中传有张三丰画像一张（失佚）。同治年间提督曹克忠题写：“灵昭梦寐，赤有故欲”。玉泉观内早年传有张三丰事迹碑一通，惜已失落。据清《直隶秦州新志》卷之十二，载：“洪武初，张三丰居武当山中。二十三年（1391年）云游长安，继至陇上，成祖帝遣官于四方寻访，未见。封通微显化真人。” “成县城东南六十里有金莲洞，崖高数十仞，周围数洞相缀，明胡潆奉命寻访张三丰于此”。据明朝正德二年（1510年）碑文记载：“明成祖永乐五年，遣礼部给事中胡潆访张三丰于金莲洞九皇殿，张三丰鹤氅曳地，持九节竹杖，昂昂而去，随有异香若馥，经旬不散”。此洞有张卢龙自题诗一首，刻于壁上：诗曰：“卢龙复遇金莲洞，别是重来一洞天。功成名遂还居此，了达天机入太玄。”此碑系大明永乐五年九月九日，敕封张三丰真人诗壁碑。后有张卢龙到此望诗后自题诗，明官员胡潆又作《金莲洞访张三丰未遇》七律诗一首，诗曰：“香车久慕嗟无缘，遍访丰师感应虔。万载红岩生玉笋，千年碧洞结金莲。云淡喜见通明日，雨骤只逢熬淡天。峭壁真光邀允却，赤心愿睹白衣仙。”此诗刊于《直隶秦州新志》第16册·补遗卷。

民间传称张三丰为“疯子张爷”。金莲洞对面石壁之上，传有张三丰亲手题写的“华阳洞天”4个字，至今如遇雨，水洇石壁，字迹依稀可辨。每年农历二月十五日庙会，游人香客络绎不绝。洞外山坡竹林繁茂，粗竿有杯口大小，小孩可攀在竹竿上看戏，竹林下两条山溪交汇，呈两水洗铧之势；溪水甘甜爽口，沁人心脾。半山腰的金莲洞就坐落在铧尖之上，峻奇清幽，确是览胜怀古之佳境。有云游“道士刘道通、罗道隐奉建字迹，构飞空之楼，塑圣观之像，修藏经之阁。”据《阶州志》记载：“明洪武初三丰尝寓阶州城东五仙洞（今汉王镇万象洞）修真，朝廷上御遣使寻找于此洞，三丰避之”。三丰题词：“脉连地府三冬暖，窍引天光六月寒。”明永乐年间，三丰修真于华阳洞。据《成县志》记载：“成祖遣礼部尚书胡潆遍及天水名山古洞，至金莲洞不遇三丰”。今武都五凤山大殿内塑有张三丰像和“武当山拳师真仙大师神位”牌。张三丰在明永乐年间，由阶州西上岷州（岷县），在岷州居住时间较长。《岷州志》：“在岷县城张三丰寓居杨永吉家中，杨宅在城之西北角，仙人张三丰在杨宅院内，掘得一口井，以柏木为底。后建三丰祠于此井北，并画其像于以奉之。”《岷州志·艺文》中记载：明成祖赠张三丰诏书后，张三丰题写了《题琼花》诗一首：“琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。

清致不治凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫漫夸。使欲载回天上去，须从博望供灵槎。”据传明洪武二十二年（1389年），张三丰来到徽州（今陇南的徽县），在徽州境内居住长达10年之久。有一天，他在金莲洞打坐，忽然间，他觉得在此住不下去，有离开此洞的念头，于是他收拾包袱准备离开，即脱下破道袍，研下一砚浓墨，在衲衣上草书诗一首而去。三丰诗曰：“仙洞迢迢不记年，层层诗属依云悬。迥岩亘古真少见，曲径幽谷别有天。

万尤丹露护龙鼎，三花玉芝盈三田。灵山松柏不得老，华池神水常潺潺。东峰晓旭端气合，天地恍惚生金莲。移时回风吹绝壁，变作千崖亦云飞。飘飘仙事去无迹，倒骑白鹿降空碧。美酒秋菊不思返，林烟茫茫日已夕。策杖仍从来路归，怅然何处风尘客。”题诗后，将道袍悬挂于石壁之上，将药葫芦置于洞口香炉案下边，面对清净真人塑像一揖，道声“搅扰!三丰仙界相见!”说罢，飘然而去，不知去向。

在甘州今张掖期间，先是住在甘州卫张指挥家中。洪武二十六年（1393年），陕西行都司由庄浪移治甘州，都督宋晟为了供奉真武帝君，建起了一座玄真观，将张三丰移居观中。张三丰在甘州居住10年，成为宋晟及肃王朱瑛的座上客。后来他看到皇室争斗激烈，天下不安定，为远离政治风云，于建文二年（1400年）离开甘州，到了宝鸡金台观隐居。又过几年，约明永乐五年（1407年），皇帝颁御诏书，遍天下州郡，寻访仙人张邋遢。甘州人只知张宗，不知张邋遢是何许人也，后来才知张宗就是张三丰，张三丰就是张邋遢，张三丰离开甘州（张掖）以后，留下了3件宝物：一是张三丰披过的蓑衣，二是药葫芦，三是一张八仙过海图。这些宝物都是当年张三丰用过的生活用品，当地民众视为珍宝留存，为之还修建起了一座三丰真人道观。《甘州县志》和《甘州府志》都有记载。清代张掖举人李善世有诗云：“三物留存胜六符，涛声还涌八仙图。”明太祖、明成祖两代皇帝曾先后数次下诏并遣使臣到处寻找张三丰，张三丰避而不见，不应昭。无奈之下只好由明成祖下特赦宣诏，遣道士张碧云于武当山建立庙宇，后知张三丰羽化其中。明天顺三年，英宗皇帝赠诰张三丰为通微显化真人，将张三丰遗著《三丰全集》二卷刊刻行世，收入《道藏辑要》书内。明成祖朱棣（1403年—1424年）下《御赐张三丰诏书》原文：“朕久仰真仙，渴念亲承仪范，常遣使致香奉书，遍诣名山虔请，真仙道德宗高，超乎万有，体会自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。敬再遣使谨致香书虔请，措候云车凤驾，惠赏临，以副朕拳拳仰慕之怀。”

明人杨仪在嘉靖十一年（1532年）所撰《高坡异纂》卷上云：“张三丰，……元末居宝鸡金台观，留颂而逝。土民杨轨山买棺敛之。临窆，觉棺中曾动有声，发视之，乃复生。以小鼓一腔留其家，人去秦游蜀，登武当山，时至襄郡间。”世间传有张三丰撰宝鸡晚行诗一首，诗中写道：“倏尔游秦凤，飘然到宝鸡。……结茆聊息足，吾亦老蹯溪。”又有归秦七言诗，云：“自蜀来秦不避秦，西秦久住似秦人。”张三丰自言当死，留颂而逝，县人具棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。

张三丰在秦蜀游历，寓居岷州期间。民间传说张三丰替杨永吉家收麦子，一上午割了30多亩。午饭是糁饭，张三丰径直提起瓦罐，将罐底顶在膝盖上，双手一扳，瓦罐竟翻了个底朝天，他将罐底的糁饭舔净后，又翻了过来。张三丰离开后，当地人按他的模样塑了一个在膝盖卜双手扳翻瓦罐的神像，称他“翻罐罐的张爷”。

自明朝英宗天顺三年(1459年)，下诏封张三丰为“通微显化真人”以后，但至今无人知晓他是否还活在人世。在遮阳山西溪崖壁上发现有一署名“三峰居士”的题诗喻示，张三丰最后在西溪龙潭羽化成仙了。