阳观志《元觉镜》一书问世的内幕亮相世人

襄阳观志《元觉镜》一书问世的内幕亮相世人

元觉镜四卷 襄公寺

襄公寺碑文 旁听人：李社目

被采访人：马义老人 补充人：苏子贤

记录人：苏子建 审阅人：柏贞

电话被采访人：郝景琴

采访时间：2017年8月16日上午九点半

地点：甘肃礼县盐官镇白关堡马义上房

记录：礼县文史资料民俗调查员苏子建

补充人：74岁苏士贤，旁听人：李社目

电话采访：该书写序者郝永玄与郝透玄

孙女郝景琴女士，审阅柏贞

天气晴朗的一天，我与几人采访了马义老人，由叙家常再导入正题《元觉镜》四卷庙志的出版情况。他鼓起劲头说：我快一百岁了，因南脉山庙与新庄坪较近，我从小时到老听我爷与我父亲说：秦始皇先祖襄公筑的，为啥叫襄公寺，有时叫襄阳观，为纪念这秦家的事与皇城的事与地理，几庄汉民有文化的没安宁，到处查旧书、看古书、我记得我父亲说：一个是宫家庄的秀才宫悟镜，可能宫全才书记的那个太爷。一个是万家庄柏秀才听说叫柏殿楹，坛号柏元静，连全家人都出钱不少、跑路让快出版。一个汪川镇大城上汪鸣晏秀才，并请来你三爷的丈母爷哈锐细审了此书，哈锐正是苏正中。太爷，后恢复哈元志。

这本庙志从1924年开始到1926年6月间定稿，反复征求各县头面人士意见，并召集十八庄代表与乡绅讨论通过才出版了。文化大革命中幸亏汪川人收藏的好，不然无证据了。还有我话多，提一下咀头村郝丹爷郝透玄与郝永玄亲弟兄也参与庙志的写序问题，弟兄在村子是头面人物、一表人才、大个子、脸白净、待人客气、脾气太好了，对几庄回民也好，爱给回汉人民帮忙，民国十九年还保救过我几庄回民人的，与郝秉善爷一样保护苏正康几家，还有刘文杰爷保救了撒建平爷一家人。弟兄与我爷关系好，也与小天水安九曲父亲、刘少穆父亲几位老爷也有交往，还有董老爷、祁山何老爷都来咀头与我庄与苏星五（八爷）苏文采父亲、罗冠平爷爷、汪川汪三多爷爷、咀头刘伟志爷爷、李甲林爷爷、刘召生爷爷、李甲林爷爷、郝秉善爷爷、高楼马三父亲、马晓晴爷爷、马文波爷爷、中川刘志平爷爷、文西林爷爷、郑忠、郑明爷爷、宽川廖宏斌爷爷与廖雄、廖五洲爷爷、贾凌汉爷爷、贾书全爷爷、冯汉全爷爷等乡绅士有深厚的交往。在《元觉镜》一书讨论的一天，这些乡绅在大庙会议室上山的太多了。听我父亲说将诗经蒹葭一诗揭示了是皇城与西垂宫的地理诗，将“伊人”认为是秦襄公，看我儿子大学课本按爱情诗分析，但教授也未定论。《元觉镜》书中将西畴、西垂、三江岸等关键话写了进去，我自小听老了，庄里老人我一人了。

还有一事写上，在当时的白关堡村每年四月要交唱戏钱，我村同治十四年前是南门下村，原先是汉族人住，回民马家人定居该村也要戏钱，马家出了个文武双全的人叫马四爷，十八庄人都很尊敬他老人家。后来他与村里乡绅联名给朝廷要求不叫戏钱，因是回民，但多次无果，后由教主马元章写奏章给慈禧太后，结果不叫戏钱，但为和谐回汉团结，动员大户将几亩地交十八庄为香场祁雨之用，至今叫香场河坝里。还有我村皇城大地，为啥叫皇城呢？来历多人不知，国家也不分析，写在《元觉镜》一书，皇城里是秦襄公的宫殿，西垂宫是他的西畴庙。我快入土的人留点话就不失传了，我的兄弟呀，不是你啥都失传了。我村几庄回民靠白环里万家庄、咀头、宫城、童集、中川、高楼、罗堡人，不是这几庄汉民庄保护我两庄回民，早就灭绝了。清朝两次，民国十九年一次都是汉民庄乡绅保护的，白环里的乡长是万庄万祥云爷，太好了。这《元觉镜》出版的实情就是这样。听说哈锐审的1926年6月由天水市华英出版，共四卷，以诗句形式作为表达形式，是天水、陇南唯一庙志。苏士贤老人补充说，他说的正确，就是皇城吗，十二连城的皇城是秦的首都，加上这本书太有说服力了。