张梓林 :古 风 台 说 “台”

古 风 台 说 “台”

古井呼吸尧舜气，名城激荡汉唐风。古风台，位于甘肃省甘谷县西南白家湾乡朱圉山脉之中。《汉书·地理志》里颜师古注曰“《禹贡》朱圉山，在冀县（今甘谷）南梧中聚，山上有古风台，传为优羲出生地。”伏羲氏风姓木德，为三皇之首，人文初祖，他仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。八卦阴阳法则，揭示了宇宙间万事万物的真理，不愧为中华乃至世界文化发展史上的伟大创举。

台，为中国最古老的一种建筑形式。始于三皇，兴于五帝，8000年前的女娲有璜台；6000年前的黄帝有轩辕台；《山海经》中还载有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台……；《左传》载夏启有钓台；《尚书》载商纣有鹿台；《诗经》载周文王有灵台。周文王的灵台在长安西北40里，高2丈，周420步，这是长宽大于高的台。春秋战国时期楚灵王有章华台，高10丈，基广15丈，为战国时期最大的台。汉武帝有柏梁台，秦始皇有鱼池台。等等不一而足。《释名》“台，持也，筑土坚高能自胜持也。” 《老子》“九层之台，起于累土。”《走进伏羲》“台字是易的主体模型的象形字，上边为‘厶’本作‘△’，下边的‘□’为底座四边形的象形，两者结合起来，正好是金字塔的象形。”

伏羲氏作为中华民族的人文初祖，不但是一位最早的社会管理者，又是一位天才的科学家。《易传》、《庄子》、《管子》等典籍中都没有把他看作神，只是到后期的传说中，逐渐将他神化，形象也成了人首蛇身。西汉画像砖中伏羲女娲都是人首蛇身。一人举着规，一人举着矩。这说明伏羲时代数学知识和生产技术确已达到了相当高的水平，现代考古学家也已找到了许多石器时代应用规矩的遗迹。如圆丘祭台的建筑及陶器中多层同心圆，充分表明伏羲时代的人类已经在使用规，房屋的直角设计，说明他们已经使用了矩。

《管子·轻重戍篇》“伏羲作，造六峜（音基）以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。”现代易学家郭志成认为九九之数可以在六峜上找到证明。如果将六峜作为祭台，远古祭祀的时候，在最上层站立1人，第二层每面站2人，四面共8人，第三层每面站3人，四面共12人，依次类推，六峜（六层台）所站的人数正好是81人，与九九之数相合。并且推断伏羲在六峜顶上测定阴阳的时候，形成了天地八方的观念，再以阴阳的组合数形成符号，分记于八方，而形成八卦。

甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时代古建筑“台”的遗存之地。经过几千年的风雨沧桑，岁月流逝，旧物已不复存在了。但名称却代代相传，留了下来，一代一代称颂不休。吊古台而怀先祖，怀先祖而启智慧。站在高台之上，登高望远，目通八方，视接天地，仰观俯察，使人类智慧在高度抽象与取象比类中诞生了八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，并分别象征着天、地、风、雷、水、火、山，泽八种最明显的自然现象。由八卦而《易经》，由《易经》而儒道学派，奠定了中华文化的基石并随着时间的推移风糜世界。凡立德、立功、立言于世界者，都在一部《易经》中可以找到他们的踪迹。唐房玄龄说“不读《易》，无以为宰相”。信哉斯言。

古风台地区的乡民流传着这样一段俗语：“太昊山是八卦山，八个棱子九个湾，湾湾都有冒水泉”。伏羲氏时代这里森林茂密、泉眼罗棋，动物繁衍，显现出一派天地人和谐统一的画面。令人遐想不已。

台作为中国一种独特的建筑方式。从历史资料和考古发现看，台在上古皆为累土而成。其特点，一是高，二是台上无顶。台并且与上古帝王紧紧连在一起。伏羲氏作为三皇之首，进行“仰观俯察”以“通神明之德，以类万物之情”，肯定也是在台上。台的出现，意味着人的实践活动已经使周围土地风物的神化灵性逐渐消退而去，人神已经分离，神退聚到人的力量不能达到的天上。天高不可及，巍巍高山该是与天相通的罢，若昆仑之峰成为中国文化中第一个显赫的宇宙中心，既是神居住之地，又是人获得神性之地。台无顶而空，以建筑的形式明确了人与神交往的功能：人之登台而获得神性或神之降临而赐神性于人。台之形，其上四面皆空，在与神交往中，培养、构成了中国人观察和思维的逻辑理路和审美视线：仰观俯察，远近游目。不从建筑类型学，而从建筑演化的逻辑史看，台，从伏羲氏的“仰观俯察”开始便居于建筑的中心位置，到三皇五帝时争帝者们纷纷“登台为帝”而达到辉煌。

站在古风台上，东俯卦台山、西眺朱圉岭，北瞰古雷泽（今甘谷川），南极仇池山。令人神清气爽，激情飘扬而不能自己。即兴撰联曰：探隐寻幽，魂接千秋，精涵盛德，容大声宏，巍巍上古起羲皇，龙潭莫笑雏形陋，后生正心参造化。

钩沉致远，目通万里，气达深仁，志高诣邃，浩浩神州追帝舜，虎穴应思格调尊，先祖诚意演乾坤。

伟哉！古风台。