人是改造自然界的过程中也在改造着自己的灵魂和认知，人是自然界中最灵动最具有创造力的因素，在生产力中起决定作用的人在认知世界的过程中也在改造着世界，更重要的是让自己的感知和自然界达到平衡和谐，以积极的心态来认识宇宙万物，从必然王国走向自然王国，在人类文明发展的过程中儒、释、道文化对于历史发展做出了重要贡献，其中有好多是相通和一致的，比如提倡孝心、感恩、奉献精神、助人为乐等都是精华，因此我们学佛的过程中要理解佛教文化的精华，认知佛教文化和世间法的相同点又是对世间法的升华，还是那句话：“佛是觉悟了的人，佛法是出世间法不离世间觉。”因此佛就是众生，就是我们自己的一言一行，也是我们觉悟了的思想，自己明明就是佛，别再向外找，今天冰山雪莲将带着大家走向佛教文化，给自己一些正能量，不到之处请同修指导。
《金刚经》最后直指佛法之精华“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观"佛说凡所有相皆为虚妄，如露亦如电。幻，不能说他有，不能说他无，这就叫“幻”，就好比天上的白云，虚无缥缈，但是又存在，法而如是？ 法又何尝不是这样呢？佛陀在告诉我们众生，本来无一物 何处惹尘埃 对世间出世间的一切都不应该执着，如是观包含的很多，就是要用真实的智慧来思维佛说的真理，宇宙人生的真相，以自己身体力行的实践来证得此理，学会放下，最后把学佛的念头也放下，这样方能得真实智，脱离苦海，普渡众生。去掉对佛的执着而修行才是正道，才能悟出人生之哲理，佛法之真谛，真正将自己修成一尊在世活佛。
因此修佛应去掉贪执，偏执我见，无我才是修行佛学的最佳方法。不着相，不着一切相。本师释迦牟尼佛在《金刚经》中就指点过迷津，“无相无一切相，无我相、无王者相，无众生相，无佛相。”当你修行到一切无相时就悟出了佛学的真理。在现实中人们最大的修行障碍便是我执，对于变化的我认为是实体的我，对自然界的色相以为是实相，观世音菩萨在《观音心经》将佛法和世界的关系说得明明白白，“色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色”对于宇宙万物来说变化才是实相，一切都是无常，成住坏空就是变化，因此我们学佛人不能执着于一事一物，当然佛法的积极性还在于我们要积极地在自然界中在境中走完自己的一生，因此境虽然转瞬而逝，可我们不能虚渡年华，在如梦如烟的红尘中修行自己。要对社会做一些有益的事情。在茫茫红尘中用善知识做人，尊重自然法规，感知自然界的一草一木的灵性，大自然是清静的，是善知识中的灵魂，感恩自然界中的生灵，感恩我们的父母，感恩太阳月亮，感恩自然的山山水水，这样世界就会祥和；人心就会向善和谐，因此我说佛法是构建世界和谐的法宝。
相由心生，你心里想什么就会有什么，每个人的相都是心灵的写照，当一个人善良慈悲时就会在面相上表现出来，一般来说美丽的外表来自美丽的内心，当然也有一些人虽然长得不漂亮，但只要心性善良的话， 一般面相也随和可爱的善相，因此一个人如果今生福报大，事业顺，有钱有人缘这都是在多生修来的福报，是一个人知识修养自身品格的折射。
佛就是我们自己，佛菩萨就是我们每个人，可能有的朋友们会说，那我们即然是佛，我们就不必修行了，那我们又要修什么呢？这里雪莲是这样认为的，人的思想就像房子要经常清扫，否则就会尘埃遍地，我们的心地也要经常清扫，这在佛学中叫《扫心地》，因为思想是变化的意识形态，遇到不好的环境就会污染，为了我们的心灵我们就要学佛法，接受善知识的陶冶，防患于未然。礼佛礼什么？这是我今天最后的一个问题，一切智慧都在恭敬中求，当我们礼佛时就是在礼佛和自己心中的慈悲大爱和正能量，在礼佛时必须观想，当你的心念和诸佛菩萨感应时，一切都是美好的，将会有心生莲化之境。佛经和佛咒是帮助我们清除杂念的灵药， 是方法论。因此每个真心修持的人都必须从念经咒和持名号做起。
